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出来了。大师又进一步对此染性加以说明： 即彼染性，为染业熏故，成无明住地，及一切染法种子。依此种子，现种种果报。此无明及与业果，即是染事也。然此无明住地，及以种子果报等。虽有相别显现说之为事，而悉一心...
中智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354060566.html
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相续不断的总报。就引业而言，大致有如下说法：杀业多的，招感地狱之报；犯盗戒的，招感饿鬼之报；淫业泛滥的，感堕畜生之报；能成就十善业的，能生于人天；在世间修定的，可感上二界报。所以，从引业所感的业果来讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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地去思考人生业果的关连，进而思惟、了解 、体认「四圣谛」，这些都是走入法流所不可或缺的。 ■ 04.法次法向 「法次法向」是经过审慎的内正思惟之後，采取了具体的行动，顺著法的次第和方向实№去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383060721.html
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动摇的信条。大家普遍认为，信仰佛教就要行善，行善就会得到好的报应。关于佛教的因果报应说，不仅一般人都相信，就连近代一些思想家们也都深信不疑。如梁启超，就把佛教的“业果业报”，看成是“最为近乎科学的，是为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;，就会发生业果业报。梁启超认为“业果业报，决非以一期的生命之死亡而终了”，一个人的死亡，不过是物质所构成的身体“由聚而散”，但“...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513861517.html
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差别的(我) ,称为元素我(小我) ,它受白或黑业果的影响,投入善或恶胎。”[ 6 ] ( P. 805)
另一种意义是指一切事物的根本或本体,或宇宙的最高实在,即所谓“...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961798.html
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。无相心者举章门也。次明行相。谓亡相心照实相般若无二。复于一切烦恼业果。如如一谛亦行无生空。自知成佛。了平等故。佛是我性等者。贤圣是我行同者。结言皆同无生空故无相心 经。若佛子至入一切法 述曰。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
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因，现行是造作的业果；二者既定作用，尽皆藏入第八阿赖耶识中，形成有情众生的内业。 就这样，外缘的导引，内业的激发，起动我意识的运作，构成我为主宰的造作力源；包括了我的自主，法的效用，举凡一切执著和...
白云禅师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762117.html
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俱，前异熟既尽，复生余异熟’。业习气，是业种，由于业种的力量，招感有情生死果报，前期业果完了，其他业因随即成熟，如是业力无尽，众生生死无穷，没完没了。
老死：老是衰老，死是死亡。有情受生了，必然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021862119.html
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相同的二粒豆种，一粒种在空气流通、日照充足、土壤肥沃的地方；一粒种在潮湿阴暗、土壤贫瘠的角落里，结果二粒豆种发芽成长的速度一定不一样。因为诸缘具足，成长自然早些；助缘不够，自然业果成熟较慢。 由此...
星云大师
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